 深沢秋男研究室 |
�穏愼�親盛(如儡子)の研究 |
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■仮名草子の範囲と分類 １、卒業論文のテーマ ２、作品本文の書写 ３、諸本の調査 ４、作品研究 ５、如儡子という人物 ６、如儡子の伝記研究 ７、伝記研究の方法 ８、酒田の調査（如儡子出生の地） ９、二本松の調査（如儡子終焉の地）
【参考文献】坪内逍遥・水谷不倒『近世列伝体小説史』春陽堂、明治３０年。水谷弓彦『仮名草子』水谷文庫、大正８年。水谷不倒『新撰列伝体小説史 前編』、春陽堂、昭和７年。野田寿雄『日本近世小説史 仮名草子篇』勉誠社、昭和６１年。近世文学資料類従・仮名草子編・古板地誌編全６１冊、勉誠社、昭和４７〜５６年。仮名草子集成１〜２１、東京堂出版、昭和５５〜平成１０年。野田寿雄校注『仮名草子集』上・下、日本古典全書、朝日新聞社、昭和３５・３７年。前田金五郎・森田武校注『仮名草子集』日本古典文学大系９０、岩波書店、昭和４０年。青山忠一・岸得蔵・神保五弥・谷脇理史校注『仮名草子集 浮世草子集』日本古典文学全集３７、小学館、昭和４６年。渡辺守邦・渡辺憲司校注『仮名草子集』新日本古典文学大系７４、岩波書店、平成３年。深沢秋男・小川武彦・菊池真一「仮名草子研究文献目録(明治〜平成)」菊池真一『恨の介 薄雪物語』和泉書院、平成４年。(深沢秋男) (『日本古典籍書誌学辞典』１９９９年３月１０日、岩波書店)
この間、「仮名草子」という名称に対する検討や批判もあり、作品群の分類に関しても様々な意見が提出されて今日に及んでいる。 これは、現在、仮名草子として扱われる作品が、当時の書籍目録(寛文１０年版)を見ると、「仮名仏書」「軍書」「仮名和書」「歌書 并 物語」「女書」「名所尽 道之記」「狂歌」「咄之本」「舞 并 草紙」等の各条に散在している事からも解るように、この名称が、いわゆる文学ジャンルとしての命名でなかった事と関連している。強いて言えば、複合ジャンルの如き性質をもっており、この事が、仮名草子の範囲や分類を複雑にしているように思う。 仮名草子の範囲を考える場合、留意すべき事項について、今、思いつくままに、列挙してみると以下の如くである。 �仝羃請雹劼箸隆慙◆� ��浮世草子との関連。 �Ｉ照週�(遊女・役者)との関連。 �し浬顱�軍学書との関連。 �ヒ�本との関連。 ��随筆的著作との関連。 ��名所記、地誌、紀行との関連。 �╋儀噂顱⊇�性教訓書との関連。 ��仮名仏書、仮名儒書との関連。 ��注釈書(・・・抄)との関連。 ��翻訳物、翻案物との関連。 これらの、各項を具体的に検討してゆく時、各項相互の間に、出入りがあったり、この他に加えるべき項目があるかも知れない。 �，慮羃請雹劼箸隆慙△蓮△い錣罎訃絽造量簑蠅任△襪�、時期は、徳川開幕以後とし、それに、中世との過渡期としての、安土・桃山時代を含めて、一応考えておきたい。この項で注意したいのは、寛文頃の刊と推測される、渋川版の御伽草子を仮名草子に入れるという説のあることである。確かにこの一群の御伽草子は、近世初期に出版されることによって、より多くの読者に仮名草子と同時的に享受されたものであろう。また、写本→版本の過程で、異同も生じているであろう。しかし、文学作品の史的定着は、あくまで、その内容と成立時期によって評価し、位置づけるべきものと思う。これらの御伽草子は、中世的世界観の下で創られたものであり、これを近世の作品とするのは妥当と思われない。なお、写本を除外するが如き考えが一部にみられることであるが、これも、写本であると刊本であるとに関わりなく、この近世初期に創られた作品全てを対象とすべきものと思う。 �△良眄ち雹劼箸隆慙△蓮�下限の問題で、天和２年の西鶴の『一代男』の刊行を一つの目安にする事に異論はないようである。その場合も、仮名草子と一線を画する、浮世草子の新しい特色、傾向についても検討して、いずれに属するかを判断すべきものと思う。 ��から��は、中世の御伽草子系統の、小説的な作品(草紙)とは、やや異なる、娯楽的、教訓的、実用的な作品群との関連である。これらの諸作品を仮名草子に入れるか否か判断する場合、まず、その文芸性が問われなければならないだろう。これについては、今後、一作一作、具体的に分析して、それぞれの作品の評価を判定する必要がある。 また、仮名草子は、小説的作品に限定すべきであるとしたり、さらに、小説に限定して、「近世初期小説」の用語を採用する、という意見も出されている。御伽草子→仮名草子→浮世草子と、これらを小説の系列として考える時、一応もっともな意見であると思う。しかし、そのように仮名草子を狭義に解し、他の作品を除くことは、研究史的観点から見て、時期尚早であると考える。現在、仮名草子とされている諸作品の具体的な調査、分析、評価等が十分になされているとは思えないからである。かつて、価値の低い作品は採り上げず、その事によって一つの評価を示す、という風潮があった。しかし、文学研究が科学である以上、そのような態度は、もはや、許されないであろう。一つ一つの作品の諸本調査と本文批評を行い、信頼すべき本文を確定し、それに基づいて、作品分析を行い、その属すべきジャンルを定め、文学的評価を出して、妥当な位置づけを行うべきである。 「仮名草子」という名称も、いずれは、その内容を整理し、物語、説話、随筆、紀行、評論等々に分離して、後続作品への展開をも視野に入れながら、改められる事になるかも知れない。ただ、今は、まだその時機ではないと思う。 仮名草子の分類に関しても、すでに多くの説が出されている。「いたずらに博捜を事として、書目の多きを誇り、分類・解説に憂き身をやつ」す、と厳しい批判もあったが、先学の諸説は、仮名草子の実態を知る上で、非常に有益であった。 ３種、３種１３類、３種１６類、５種９類、５種１６類、６種、７種１１類、８種、１０種と、実に様々であるが、それだけ仮名草子の内容が種々雑多で複雑あることを示している。私には、先学の諸説に対して、別の分類を提出する準備も力量も、現在のところは無い。ただ、分類の第一の基準は、やはり、ジャンルによるべきものと考える。 『分類の発想』の著者、中尾佐助氏は、分類の精神を示すキーワードは、枚挙・網羅・水平思考であると言っている。現時点での仮名草子の研究は、依然として、未だ研究されていない作品を俎上に載せることであり、より多くの作品を見渡して、これらに通用する基準で分類することにあると思う。 「仮名草子」に該当する作品は、これをことごとく集成し、一作一作、研究を進めることが当面の目標であり、これらを分解、再編する作業は、次の世代の研究者に委ねることになるかも知れない。 (早稲田大学蔵資料影印叢書 国書篇 第３９巻『仮名草子集』同刊行委員会、平成６年９月１５日発行、月報４３）
●私の卒論は、まず、大学２年の頃、自然主義文学の中村星湖に興味をもって、資料収集を始めた。早稲田大学に世話になったりしたが、うまく集められず、中止。次に、中世の西尾実先生について、世阿弥か道元をやろうと思い、少々かじったが、これは難しく、撤退した。で、中世に最も近い、近世初期の仮名草子に決定。 ●何にしようかと思って、読んでみたのが『可笑記』であった。こんなに激しい批評精神にみちみちた、作品を書くのは、どんな人物であろうか? 以来４０年、この作品と作者の解明にこだわってきた。こんな、非生産的な人生は、許されるのであろうか、そんな自責の念が強い。
●この作品は、『徳川文芸類聚』と『近代日本文学大系』に収録されていたが、これらの叢書をセットで買うには、学生の私には古書価が高すぎる。かと言って、端本など待っていても、いつ出るかわからない。で、毎日、大学の図書館や上野図書館で書写した。大学ノート全８冊に書写完了したのは、確か２年生の終わりの頃だったと思う。
●それからは、貴重書室で、版本を広げながら、活字本を写した。ああ、これがこの字か、やがて、活字本を広げながら、版本から書写した。従って、私の卒論に使用した『可笑記』のテキストは、活字本と版本の混合テキストであった。今、思えば、まことに杜撰なものと言う事になる。杜撰なものではあったが、近世初期から伝存している、和本を手にして、１つ１つのシミや虫食いの痕を見る度ごとに、作品の世界に近づいていったように思う。上野図書館の司書の方に、今も感謝している。 ●しかし、その後の私の調査で、翻刻本の『徳川文芸類聚』も『近代日本文学大系』も、校訂者が使用した底本が、いずれも、寛永１９年版と無刊記本の取合本である事を思えば、五十歩百歩という事にはなる。
●しかし、私が書写している版本は、どう数えても２８２の短文の集まりである。さて、どうするか。１００段も多いテキストがあるのに、少ない段数のテキストで研究していては、作品の実態は解明できないだろう。略本と広本の関係であろうか？？？ ●私は、４００説を主張しておられる、大家の所へお邪魔して、その説の拠り所を質問した。しかし、ラチはあかなかった。結論は、ある有名な研究者が、適当に４００と記した(私にはテキトウに、としか判断できない)、それを、以後の研究者は長い長い間、孫引きし続けた、というのが真相のようである。仮名草子は、これほどまでに軽く見られていたジャンルでもあった。
�� 寛永１９年版１１行本 �� 寛永１９年版１２行本 �� 無刊記本 �� 万治２年版絵入本 �� その他(取合本・写本) これらの、全国の諸本を調査して、８０点以上のデータを収集することができたが、これを公に発表したのは、昭和４３年６月の、日本近世文学会の全国大会においてであった。席上、１１行本・１２行本の先後関係ついて、田中伸氏と長時間に亙って論争したのも、今は楽しい思い出である。
●この件を重友先生に御相談した。先生は、鹿島氏の御厚意をお受けして、今後、『可笑記』の研究に真剣に取り組み、その成果を上げて、鹿島氏への返礼としなさい、と申された。 ●日を改めて、水戸へお伺いし、有難く拝受した。手土産のお菓子は持参したが、金品は一切差し上げなかった。以後、この十一行本は、私の手元にあり、諸本調査に活用させて頂いている。因みに、神田の池上文化財補修工房に依頼して帙を作って頂いた。
●昭和４５年４月、私は結婚したが、その記念にと、この蔵本を御恵与下さった。「深澤仁弟御内／昭和四十五年／成婚記念／長澤規矩也／所蔵一部書より」と中国の紅紙に墨書して下さった。これも、池上氏に帙を作ってもらい、長澤先生に書名を書いて頂いた。
●昭和四十五年、横山先生から、以下の如き葉書を頂いた。 「この葉書、御手許へ届いた日から、万治刊／の「可笑記」は、貴兄の所有にして下さい。／贈呈します。／私はこの二三年、数氏の方々に、私の本を贈呈して／ゐます。昨二十二日、古典文庫の吉田幸一氏来訪。その／時、宛名だけ書いたこの葉書を吉田氏に示し、可笑記貴兄に贈呈の事を吉／田さんへ話した。で、その日に決定。御本できた時、二、三／部、私へ下さい。それで十分です。／四十五年十二月廿三日／横山重」 絵入本は３０点程伝存しているが、どの本も、虫 損が多い。その中で、本書は虫食いが少なく、原題簽も完備している。巻２に落丁があるが、貴重な存在である。帙の題簽の書名は横山先生の筆である。 ●桜山文庫本・寛永１９年版１１行本、長澤規矩也氏本・無刊記本、横山重氏本・万治２年版絵入本、この３点は、現在、私の所蔵となっている。有難い研究の経過である。
●甲南女子大本は、平仮名書き主体の、極めて特異な本文である。この写本の位置づけは、平成１６年１２月の『近世初期文芸』第２１号で詳述しておいた。
●昭和女子大学に移り、日本文学紀要に最初に書いたのは「『可笑記』に及ぼす『徒然草』の影響」という論文であった。私が最も重要な主題と考えているものを投稿した訳である。『学苑』昭和５９年１月、第５２９号である。ここで、私は、従来の諸説を整理し、自説を加えて、関連のある段々を指摘した。それは全体で６０段に及んでいる。 ●次の年の日本文学紀要では、「『可笑記』と『徒然草』−一の２、一の４−」と題して、この２段の関連を具体的に比較、分析して、その影響の深さを論じた。実は、この方法で、全段の影響関係を分析考察する予定であった。しかし、何故か、続稿を執筆していない。と同時に、『学苑』への投稿も一切していない。後年、鈴木重嶺の資料が昭和女子大へ寄贈され、その紹介記録までは『学苑』には執筆しなかった。これは、私の研究方法に関する事である。この種の論考は、一挙に単行本で発表するのが適当であると考えている。いよいよ、その時機が迫ってきたとも言える。
●私は、当初、古川哲史氏校訂の岩波文庫所収本（１巻のみの未完）や、磯貝正義氏・服部治則氏校注の人物往来社の注釈付きの３巻本を利用していた。これには大変教えられる点が多く感謝している。同時に『甲陽軍鑑』の原本も求めて両者の比較検討をしていた。 ●その後、酒井憲二氏の研究が次々と発表され、勉誠社版の複製、汲古書院の大成など、氏によって『甲陽軍鑑』の基礎的研究は、ほぼ整ったことになる。このような諸先学の研究の成果を利用させて頂き、本格的な研究に着手した。この点、心から感謝している。 ●このテーマに関しては、冨士昭雄氏の記念論集に序説を書き、以後５本の論文を発表し、これらを総合的にまとめて、文部省の科研費による共同研究（平成１１年〜１４年）の報告書に「近世初期文芸と軍書−−『可笑記』と『甲陽軍鑑』−−」として９０ページの総括をした。私としては、ほぼ全貌をつかんだと思っている。
●如儡子の「百人一首」注釈には次の諸本がある。 � 愽歓涌貅齊筺戞／絽容狙邁半換祐杤蠡� �◆ 愎豢冥検戞々駑�国会図書館所蔵 �� 『百人一首註解』 京都大学図書館所蔵 �ぁ 愃婉名供戞”霏¬酥�術大学美術資料図書館所蔵 このうち、注目すべきものは、�い痢愃婉名供戮任△襦�実は、この本の所在は、御茶ノ水女子大学の浅田徹氏から教えて頂いたものである。この本は列丁装の写本で、本文も特異な部分をもっている。この写本は、私の感覚的な予想であるが、もしかすると、如儡子の自筆本の可能性があると思われる。万一、そうだとするならば、誠に僥倖、研究生活の最終段階で作者の筆跡に出会えた事になる。しかし、それは、今後の調査考証にまたなくてはならない。
●野間氏は、この著作の内部徴証からみて、如儡子の著作と推定されたが、私は、さらに、最上藩に対する著者の姿勢からみても、如儡子の著作である可能性が大きいと思っている。 ●如儡子は、この著作で、各大名の石高等をかなり正確に記し、しかも、諸大名に対して様々な論評を加えている。この大名は人となりが良くないとか、家臣の使い方がひどいとか、下の下、下下の下、上の中、とかランク付けまでしている。それにしても、このような諸大名の石高や藩主の性格などの情報を、どこから入手したのであろうか。興味深い著作である。
●親盛の俳諧作品は、内藤風虎撰の『桜川』に多数収録されており、斎藤友我との両吟百韻もあり、これには、松江重頼の批点が加えられている。貞門俳諧の第一人者・重頼の俳諧指導を受けたのである。俳諧作品を通して伺われる親盛・如儡子は、平穏な幸せな晩年であったものと推測される。酒田の奉行の子として成長し、主家の没落で浪人して、苦しい半生を江戸で過ごした作者も、その晩年は幸せな日々を送ったものと思われる。
○「如儡子系伝攷(上)」 野間光辰 『文学』４６巻８号 昭和５３年８月 ○「如儡子系伝攷(中)」 野間光辰 『文学』４６巻１２号 昭和５３年１２月 この野間氏の２論文は、如儡子の伝記研究の上で特筆すべきものである。ただ、この伝記研究は、完結することはなかった。野間氏の御他界によるものである。我々は、(下)を拝読したかった。しかし、それは叶えられないことである。後学は、その完結に努める義務を負う事になった。
��如儡子(斎藤親盛)調査報告(２) −−父・斎藤筑後と 如儡子出生の地−− 『近世初期文芸』５号 昭和 ６３年１２月 �Ｇ｝柑�(斎藤親盛)調査報告(３)−−『世臣伝』『相生集』−− 『文学研究』６８ 号 昭和６３年１２月 �で｝柑�(斎藤親盛)調査報告(４)−−二本松藩諸資料−− 『文学研究』７０ 号 平成元年１２月 �デ｝柑�(斎藤親盛)調査報告(５) −−如儡子の墓所−− 『文学研究』７８号 平成５年１２月
●前掲の私の、如儡子伝記研究を見ても分かるように、全て〔調査報告〕となっている。これには、１つの理由がある。従来の伝記研究は、伝記関係資料を研究者が収集した範囲で、伝記として纏め上げていた。その収集は徹底したものもあるが、やや中途半端なものものもある。勿論、調査・収集は徹底することが理想である。私も、かつて、井関隆子や鹿島則孝や鹿島則文などの略伝を纏める時、同様の方法を採用していた。しかし、これでは、科学として見た時、適切ではない事に気付いた。その反省の上に立って進めたのが、如儡子の伝記研究であり、〔調査報告〕とした所以である。
●従来、言われてきた如く、尾羽打ち枯らした、みすぼらしい浪人ではない。その心底には、５７万石の大大名に近侍した武士としての誇りがあったのである。 ●雪深い東北の、酒田の地に生まれ、育った親盛。厳しい寒さの朝、雪は深々と積もる。しかし、武士の子として成長した如儡子は、気高い武士の誇りを身につけ、その頂を目指し、生きていた。
●如儡子は、成人するまでは、歴とした武家の子として酒田の地に過ごし、学問もきちんと身に付けていたのである。決して聞きかじりの、耳学問ではなかった。
●酒田へ着くと、市で車を出して下さった。酒田市に関連する作者の調査に協力しましょう、という。涙が出そうな配慮である。この折は酒田の研究者田村寛三氏の御教示があった。 ●酒田は昭和５１年大火災に見舞われ、貴重な歴史上の資料の多くは消失してしまった。しかし、近隣に伝存する諸資料は徐々に収集され、酒田市立図書館や市立資料館、本間美術館等々に保存され、これらの諸資料を調査させて頂いた。しかし、私の基準では、まだまだ、十分とは思っていない。調査は、これからも続く。
●色川大吉氏は、その名著『歴史の方法』で、旅行者の目、滞在者の目、定住者の目、という事を指摘しておられる。外来者の目では、外形的把握になる事が多い、とも述べておられる。 ●雪深い酒田の地で生まれ、成長した如儡子を知るために、夏の暑い盛りにのみ、調査していては、作者の思いを実感し得ないだろう。しかし、雪の降る時期は大学も卒業行事、入試行事等で、なかなか時間が取れない。忸怩たるものがあったが、平成１２年２月２３日、ようやく夢が実現した。 ●酒田光丘文庫の調査に伺った。勿論、この文庫には、既に何度もお世話になっていたが、この時期は初めてである。閲覧室で調査している時は、掛の方が暖房を入れて下さり、至れり尽くせりである。途中、トイレに立った。流石に、この時期の外気は身にしみる。数日前に降った雪が、屋根や木々の梢には残っている。初めて、如儡子の味わった自然の厳しさに接した思いがして、嬉しかった。さらに、作者に少し近づけたと感じた。その日は駅前の東急インに泊り、翌朝、目がさめると、何と外には雪が降っていた。いそいそと文庫に向かい、文庫の先生と、雪と如儡子の事を話して喜びを伝えた。自然現象も地球温暖化のため、変わってはいるだろうが、それでも、この厳寒の酒田に立って、作者の幼年少年時代を思いやった。
●宿坊の朝は、祈祷から始まる。宿泊客全員が本堂に集合して、坊の主、三山神社祝部・小林庸高氏の主導で祈る。毎朝、祈祷の中に、本日の深沢秋男の調査に実りをもたらし給え、と織り込んで下さり、一層、気を引き締めて調査する毎日であった。 ●小林庸高氏の御配慮で、最長老にもお会いする事が出来、調査は順調に進んだ。ただし、羽黒山は、明治維新の神仏分離のあおりを受けて、山内にあった３００とも言われる寺々はことごとく破棄され、石碑が至る所に転がっていた。焚書坑儒を思い起こし、誠に文化の破壊が残念であった。 ●羽黒山の資料は、ごくわずか残存し、多くは、転写などによって、四散した。それらの資料を調査しなければならない。
●平成４年９月４日、酒田調査の折、鶴岡市立図書館で調査中、司書の秋保良氏に尋ねると、戸川安章氏は鶴岡市内に御健在で執筆活動をしておられるとのこと。私は驚愕と感動で、しばらく頭の整理がつかなかった。暫しして、突然のことで、大変失礼だとは思ったが、御著書の中の羽黒山の記述の根拠についてお教え頂きたく、お電話させて頂いた。 ●当時、戸川氏は山形新聞の論説委員をしておられ、現在、急ぎの原稿執筆中で、大多忙ゆえ会う余裕はない、と断られてしまった。明日はいかがでしょうか? 明日もだめです。では、明後日はいかがでしょうか? いや、無理です。５日間までお待ち致します。先生は、とうとう、では、今から来て下さい、と許可して下さった。早速、住所を調べて伺った。同行の斎藤弘雄氏が手土産を用意してくれた。
●資料の集成に関して、お尋ねすると、地元の出版社が出すと言うので、前の方の原稿を書き、ゲラも出たが頓挫した、と申される。私は、この貴重な資料は何としても出版して、後世に伝えなければならない、と申し上げ、東京の出版社に企画を出す事を提案し、戸川先生も、これをお許し下さった。 ●膨大な資料ゆえ、出版も簡単とは思えなかった。斎藤氏とも相談して、山形県の補助も検討することにして、５日間の調査を終え帰宅。早速、全巻の構成などを検討して、知り合いの出版社に交渉する準備を進めた。３日後、戸川氏から速達が届き、この度の計画は中止して欲しい、地元の出版社で進めたい、という事になったとのこと。私としては、どの出版社でも、資料が集成して後世に伝えられれば、それで良い訳である。その後の状況がどうなったか、確認はしていない。
●従って、如儡子の伝記の根本は、酒田・鶴岡・藤島等の山形と、晩年の１５年間程を過ごして没して葬られた、松岡寺のある福島の二本松にある。 ●松岡寺には、第２世湛宗祖海禅師の編した『松岡寺過去帳』が現存する。誠に貴重な存在である。如儡子の項には、次の如く記されている。
●斎藤家の墓地は、昭和４４年、１２代・源覇が没した時、先祖代々の墓石４４基を整理して改葬したという。その時、４４基の墓石は白布に包み、墓の中に埋めたと、現在の当主・輝利氏は仰る。如儡子の伝記を研究する私は、その埋められた墓石を是非とも見てみたいと切望した。間口は、４メートル５５センチ、奥行きは８メートル２２センチである。墓石はどのように埋められているのであろうか。
●それにしても、お墓の中央で、やや奥に建てられている、この墓石の位置は、いかにも不自然である。推測するに、斎藤家の墓は、最初の奥行きはこの母の墓石の所までであり、その後、その奥の山を切り拓いて拡張したため、母の墓石がこの位置に残されたのではないか、と思われる。 ●おそらく、二本松に移住した如儡子は、妻あるいは娘の他界に直面し、創建間もない松岡寺を菩提寺に定め、すでに江戸在住中に他界していた、母を供養し、大きな墓石を、左右中央の一番奥に建てたのではないかと思われる。
●発掘されたお骨は、新しい骨壷に納め本堂に安置して供養した。墓石は、全て水で洗い清め、石の種類別に分類して調査したが、軟質の墓石は表面が削りとられ、硬質の墓石は細かく破砕されていた。残された刻字から推測できたのは、３名に過ぎなかった。墓石全体を見ても、４４基を埋葬したとはとても思えない。昭和４４年に改葬した業者に連絡しても、来てはくれなかった。昭和４４年の改葬の時、私も立ち会っていたら、こんな結果にはならなかったであろう。悔やまれてならない。 ●先祖代々の骨壷は本堂で供養され、墓石は洗い清められ、斎藤家一族の方々の写した写経と共に、再び墓域内に埋葬された。 ●私は一部始終の作業に立会い、記録し写真を撮った。密かに、墓石の破片の１つをもらい、如儡子の伝記研究をしている机の上に置きたい、と思った。しかし、それは、伝記研究を志す者の態度としては不遜であると反省し、思い止まった。
●完成した墓所は、正面奥に大きな供養塔があり、その右に先祖代々の墓石、左には小さな供養塔と、１２代・源覇の墓石がある。また、向かって左側には、奥に「墓誌」があり、初代・斎藤玄蕃助藤原光盛之霊位から十二代・長光院本源道徹居士までの各代々の法名・没日等が刻されている。その手前には、２枚の大きな江持石に斎藤家の略伝が刻まれている。 ●奥の方には「斎藤家伝略」として、 「平成四年七月山形県長井市ままの上一四八四に十三代輝利在し、墓地改装する。京都大学野間光辰氏及び昭和女子大学深沢秋男氏の調査により祖先の活躍が明らかにされた。祖先の供養と御活躍を子孫に伝えるべくこの碑を造った。・・・」 とあり、手前の碑には「それからの斎藤家」として、近代の経過と参考文献が列記されている。改葬後の斎藤家の墓は実に立派な墓となった。今は、松岡寺の中でも、一段と目立ち、見学に訪れる人もあると聞く。
●また、この折、二本松歴史研究会の要請で、斎藤親盛・如儡子について講演をした。会場には５０名以上の方々が集まり、熱心に質問もして下さった。
●大鐘義鳴は、『可笑記』の写本(おそらく如儡子の自筆であろう)を閲覧しているらしいし、斎藤玄覇は、関連資料をある方に預けた、とも伝えられている。これらの資料が、今後出てくる可能性は、決して低いものではない。このような、状況では、伝記は書けないだろう。
●伝記研究には、お墓が大変に役立つ。その点、平島郡三郎氏の名著『二本松寺院物語』は実に有難い研究である。後学の我々は、その労苦に感謝せずに使用することは許されない。
平成四年七月山形県長井市ままの上一四八四に十三代輝利在し、墓地改装する。京都大学野間光辰氏及び昭和女子大深沢秋男氏/の調査により先祖の活躍が明らかにされた。先祖の供養と御活躍を子孫に伝えるべくこの碑を造った。家伝によれば我が家は斎藤別当実盛公/の子孫で平重盛公と大変仲が良かったと言う。奈良原春作氏作斎藤別当実盛伝「さきたま出版会」の中で、前九年の役で阿部頼時が反乱した/際に祖先の実遠公が源頼義公八幡太郎義家公親子に従臣して活躍した文章がある。奥羽平定の際食糧を確保する為、山形県長井市の河/井地区に三年在して食糧を溜めて戦勝に導いたという。現在その長井に住しているのは、祖先の遺徳か。その後康平五年(一〇六二年)実遠公以/来武蔵長井庄に住するのである。当家は源平の乱に父と共に戦に破れ負傷して越後に落ちのびた実盛公の長男の子孫と伝えられている。 出羽国、庄内地方での祖先 遠祖玄蕃助光盛は越後の国より二十六騎を従えて庄内に来たと言う。大宝寺義氏の縁者を娶って藤島の城をまかされていたのだろう。/しかし、光盛は年三十三才で戦死している。その子盛広は前森筑前守東禅寺右馬助勝正兄弟一族に育てられている。おそらく年令的にも近く兄/弟の付き合いをしていたと察せられる。前森筑前守は羽黒山の別当だったという。東禅寺正勝は大山「鶴岡」城主でその二人に妹がいた。その妹が盛広の/妻であり親盛の母である。詳細は二本松藩で編集した「世臣伝」の巻八下に記してあり野間光辰氏深沢秋男氏の研究で明らかにされている。庄内時代/盛広は最上家に仕え、亀ケ崎城の城代家老を務めた。慶長年間(一五六一年)頃である。現在の酒田の上日枝神社は城内に祭ってあったという。/その縁で現在の酒田祭の毎年五月二十日には招待され、当家も斎藤家の守り神として深く信仰している。尚、酒田の町に筑後町として残っているが、祖先が住んだ屋敷跡を呼んだという。 斎藤家と東禅寺家 後年親盛が儒教、仏教、老子の三教を解説した本が、「百八町記」である。母は親盛に教育熱心だった。伯父の羽黒山別当前森筑前守により/神、仏にいたる資料が身近にあり、又、母が体得した教養が親盛に流れている。天正十六年(一五八九年)最上家に属した前森筑前守、東/禅寺右馬頭勝正兄弟とその一門は今の鶴岡にある十五里原合戦で、上杉勢と戦って戦死した大山の古戦場には戦死せし人千八百余柱/とある。血筋が続いているのは我が一族だけである。大山の古戦場を東禅寺塚と名付けて祖先、盟友の供養を代々せねばならない。 二本松の祖先 親盛が二本松に来たのはその子秋盛が丹羽家に仕えたからである。その子富盛は傑出して禄増され二百石、二本松時代の礎を築いた。/その後、代々御用人、郡山代官、金銀払出奉行等の要職を務め、明治維新後は三春に移り住んだ。長井に移住するまでの本籍は三春町/荒町十番となっていた。毎年初午に当家でお祭りしている初午祭は、二本松時代、祖先が夢に竹駒神社のお使いが、伏見稲荷の帰り産気づき/姉の方を置いて行くので祀って呉れとのお告げを受け、河原に行くとその通りだったので、屋敷(現在の安達高校の裏の竹林)に飼っていたが、い/つの間にか居なくなったと言う。その後代々初午祭をしている。」
昭和三十八年、長井市本町の黒沢和助氏の援助で、ままの上に金型工場を作り、昭和四十四年病にて没した。その子輝利、父の意志を/継ぎ、黒沢和助氏の長子和男氏の協力を得て、成田工場を開設現在に至った。 輝利、父源覇亡き後、妻と共に母みさを中心に家族の団結を計る。次弟の弘雄は家業を手伝い、三弟の惣逸は須賀川に/て同商売のフジ精工を起し、妹敬子は南陽市の竹田家に嫁ぎ、末妹恵美子は長井市の工藤家に嫁ぐ。本来三男になるべく/生まれた俊洋は三才で夭折し、長女に生まれた千代子は生後間もなく世を辞した。世の常ならざることを知りつつもむべなるかな。 二本松の墓地は昭和四十五年に最初の工事を完了したが、その後縁あって須賀川に移り住んだ弟惣逸の紹介で庄司浩士師のご指導/を仰ぎ今回の完成をみるに至った。また、完成に当っては、石は須賀川東部の江持石をふんだんに使用することが出来、墓石の製造建/立には叔父高橋清氏が誠心誠意当ってくださるなど、縁ある方々の温い後援を頂戴いたし、心よりの供養が出来ることを感謝するも/のである。 斎藤家にまつわる出版物 奥羽軍記ー山形県史 庄内時代 斎藤別当実盛伝 さきたま出版会 奈良原春作氏 世臣伝 二本松図書館 二本松寺院物語 平島郡三郎著 可笑記大成 田中伸 深沢秋男 小川武彦 笠間書院 昭和四十九年四月発行 如儡子系伝▲ 野間光辰 文学 岩波書店 上中 昭和五十三年八月 同十二月発行 如儡子(斎藤親盛)調査報告 深沢秋男 文学研究 第六十七号 昭和六十三年六月 続酒田ききあるき 田村寛三著」
●藤島・鶴岡の調査 ●佐倉の調査 ●二本松、漆間家の調査 ●江戸在住の頃の如儡子（作品から） ◎『百人一首』注釈の研究 ◎『百八町記』の研究 ◎『可笑記』の総合的研究 ●『斎藤親盛（如儡子）の研究』の出版 |
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